NOS ENCONTRAMOS DE NUEVO ESTE MARTES 7

NOS QUEDAN POCAS CLASES. EL MARTES HABLAMOS DE COMO SEGUIMOS Y ARRANCAMOS CON EL ARTE EN EL FASCISMO SEGUN EL CRONOGRAMA DEL PROGRAMA SALUDOS!

PARCIAL DOMICILIARIO

Hola, debido a que no tendremos clases este martes, y que los que vienen seguro esté de licencia por paternidad, les envié POR MAIL un parcial domiciliario. Luego tendremos un presencial y una monografía. Les pido que les avisen a todos los compañeros para que nadie quede afuera Saludos!

NO VOY EL MARTES 16

DISCULPEN, PERO MI MUJER NO SE SIENTE BIEN, ASI QUE ESTE MARTES NO DICTARE CLASES. SALUDOS!

VIDEO FORMACION CAMPO ARTISTICO NACIONAL

Chicos, les dejo un video que hoy vimos con un grupo y no llegamos a ver con otro. http://www.youtube.com/watch?v=1ukTYE__9Z4

SALIDA AL MUSEO

Chicos recuerden que este martes no dicto clases, debido a que la misma pasa para el viernes cuando vayamos al museo. Saludos!

BIENVENIDOS A ARTE Y SOCIEDAD

Bienvenidos! Este será nuestro espacio de comunicación para la materia a lo largo de todo el cuatrimestre. Espero que sea una cursada provechosa. Exitos!

Uno de los tantos trabajos que recibí, este es de Alejandro Chamorro. Lamento no saber subir las imágenes que son muy buenas y complementan muy bien la investigación.

En el siguiente trabajo quiero hacer un análisis de como el contexto social que he tenido que vivir en mi juventud ha afectado la manera en que se ve el entorno en la ciudad y el conurbano como los hechos que dieron origen a diferentes expresiones artísticas hoy son utilizados hasta vaciarlos de significado para ser funcionales al sistema capitalista que pudo haber mutado pero que no hemos logrado cambiar ¿y por qué cambiarlo? Porque mata a nuestra gente, porque reparte oportunidades de manera desigual por muchas adversidades que ha provocado y que sabemos que segura provocándole al débil, al marginado, al desamparado. No quiero dejar la impresión de que estoy tomando partido por uno de los dos bandos en los que hoy nos quieren hacer creer que nos tenemos que posicionar, quiero ser crítico con el modo en que se dan los hechos que vistos a la distancia son fácil de distinguir pero que cuando uno estaba inmerso era avasallante y confuso por cómo se nos fue presentado a través de los comunicadores de siempre pero el aspecto estético cobra más importancia en este trabajo y es porque ha podido hacerse entender mucho mejor que la gran mentira argentina, porque el aspecto estético nos demostró que esta ocasión la imagen valió más que mil palabras y esas imágenes aún viven en la memoria de todos algunos las tienen más presentes que otros y en lo personal fue algo que con los años permití que afectara cada vez más mi manera de ver y quiero decir de ver todo, el arte y la sociedad. El 19 y 20 de diciembre de 2001 explota una bomba de rebeldía que enardece por 24 horas en las calles de toda la argentina y marca la conciencia de todos los habitantes del territorio para siempre, haber vivido en esos años todas las mentiras que se dijeron contrastadas con las imágenes que salieron a la luz del pueblo organizado en la lucha y de las ideas de cambiar un sistema podrido dispuso una manera de representar eso que ha quedado en el alma del pueblo. En estos hechos que simbolizaron la vitalidad del pueblo aun entre las garras del depredador no se terminaron en 2001 no ganamos nada todavía, la consigna era que se vayan, no que intercambien asientos, esta lucha nos quitó más de lo que conquistamos , nos quitó la existencia de 38 personas (Graciela Acosta, Carlos "Petete" Almirón, Ricardo Álvarez Villalba, Ramón Alberto Arapi, Rubén Aredes, Elvira Avaca, Diego Ávila, Gustavo Benedetto, Walter Campos, Jorge Cárdenas, Juan Delgado, Victor Enriquez, Luis Alberto Fernández, Sergio Miguel Ferreira, Julio Hernán Flores, Yanina García, Roberto Agustín Gramajo, Pablo Marcelo Guías, Romina Iturain, Diego Lamagna, Cristian Legembre, Claudio "Pocho" Lepratti, Alberto Márquez, David Ernesto Moreno, Miguel Pacini, Rosa Eloisa Paniagua, Sergio Pedernera, Rubén Pereyra, Damián Vicente Ramírez, Sandra Ríos, Gastón Marcelo Riva, José Daniel Rodríguez, Mariela Rosales, Ariel Maximiliano Salas, Carlos Manuel Spinelli, Juan Alberto Torres, José Vega y Ricardo Villalba) que lucharon en el congreso y la casa rosada, el Pocho Lepratti muerto en santa fe, para que la política neoliberal no mate de hambre al pueblo para que cuando caiga uno no lo sucediera el otro y por esa resistencia que no vengan los neoliberales de antes, con los colmillos afilados, también caen Darío y Maxi en 2002. Aun ante estas muertes la acción del gobierno no solo los mato sino que está utilizando conceptos piqueteros ahora mismo, está lavando la bandera de Darío y Maxi se pegan afiches de Néstor Kirchner entre estos dos mártires de la lucha organizada en un plan maligno pero completamente diferente a la de aquellos que salieron a tomar las calles “La diferencia es posible hallarla a la hora de analizar el papel de la gestión con el llamado “piqueterismo”: la operación consistió en utilizar los planes y subsidios como alfiles para fragmentar primero y cooptar después. De ese modo, el “clima social” caía en una conveniente meseta mientras algunos optaban por sumarse a proyectos ajenos como administradores de la miseria, compitiendo y, en algunos casos, reemplazando en sus funciones a los punteros, muchos con sus mismos métodos y objetivos. Otros, sacando provecho de su capacidad de gestión, manipularon con oportunismo su mínima porción de poder para ofrecerse como “columnas populares” de emprendimientos varios, algunos, con fines electorales y a la cola de figurones con cierta intención de voto.” (Editorial, sudestada, 2009, pág. 1) así llegamos al muralismo partidario en argentina de hoy en día donde uno de los mayores exponentes son la Càmpora y el Movimiento Evita entre tantos otros, a pesar de que este mismo gobierno fue el que criminalizo la protesta el marco de la ley antiterrorista aprobada en el congreso nacional el 13 de junio de 2007, copiando claramente la política estadounidense aunque en paralelo enarbola la bandera de la no dependencia a través del pago de la deuda externa. La huella está presente, en el recuerdo tenemos imágenes frescas de las crónicas de lo que sucedió en nuestras calles, todavía vemos las siluetas en medio de la avenida catapultando piedrazos contra las herramientas represivas del estado, pero también están hechos que antecedieron todo esto y fueron a su vez el orgullo herido de la clase trabajadora manifestándose en cada individuo de manera simultánea, no fue algo inexplicable tampoco, es que por los medios de comunicación podíamos ver como la represión tiraba humo y agua en la plaza a las madres “la televisión transmitió esas imágenes y miles de personas se autoconvocaron para recuperar los espacios públicos, símbolos históricos del poder político.” (Azcurra, Sudestada 2011, pág. 7) una complicidad circundo los buenos aires, la organización no se premeditaba mucho, porque se respiraba esta desazón de una década de mentiras que continuaba lo que se había comenzado en los `70, estaba el pueblo dispuesto a reemplazar las imágenes de la fiesta del burgués, de la corrupción para el desamparo del pobre, por la lucha imparable, el saqueo para sobrevivir, la destrucción de los símbolos del neoliberalismo (bancos, McDonald’s…) el 19 se declara el estado de sitio y la plaza se va a llenar una vez más de personas, estas son algunas de las imágenes que desde argentina se mandaban al mundo; la imagen de la viejita del pañuelo blanco con un gas lacrimógeno entre sus pies tapándose el rostro y luego la del pibe sobre Diagonal Norte aventando un cascotazo con el obelisco de fondo, las motos asistiendo en la lucha callejera y las unidades policiales destruidas quemadas apedreadas. Pero también quedaron por error guardadas las cacerolas abolladas en el mismo archivero popular, la manipulación por parte de los medios del mensaje de hartazgo, no solo vació a las fotos de contenido sino que a través del tiempo cambio el concepto de piquete como lucha del pueblo organizado y con la manipulación de las masas los gobiernos sucesivos desacreditaron al piquetero ya a nadie parece importarle lo sucedido en el gobierno de Duhalde cuando declara públicamente “en momentos de confusión los bloqueos se podían admitir, pero ahora no hay que agravar los problemas sociales con acciones violentas. Hay que ir poniendo orden los intentos de aislar a la capital no pueden pasar más” (López Echagüe, el regreso del otro, 2010, pág. 193) y se mata de un balazo a Hugo Javier Barrionuevo el 6 de febrero en la ruta 205 a la altura del Jagüel en Esteban Echeverría, luego también se sucedería la masacre de avellaneda. Las expresiones artísticas están desde entonces en todos lados, no se generó una nueva expresión pero se multiplico la temática en los diferentes campos expresivos por ejemplo en la estación de trenes de avellaneda hay múltiples intervenciones como grafiti de rostros cubiertos con pañuelos palestinos o una escultura de hierro que rebautiza esta estación como Darío y Maxi lo cual también hace el mural en colores grises rojo y negro hecho por la Unidad Muralista Hermanos Tello y los esténciles se vuelven una obra más pequeña y expansiva rezando “no están solos” debajo de los rostros de los acribillados en el hall de la estación avellaneda de la línea de ferrocarriles ex Gral. Roca. En el puente Pueyrredón en el margen derecho un mural enorme nos recuerda el rostro alegre de los piqueteros que murieron en manos de la policía pero que viven en la lucha, y a la vuelta de este el águila con los colores norteamericanos amenazando a una indiada con las lanzas dispuestas y la leyenda “no al ALCA si al ALBA”. El mural del sindicato de mensajeros y cadetes en una de las paredes de la bajada de 9 de Julio de la autopista 25 de Mayo hecho por la UMHT nos recuerda la participación de los motoqueros en solidaridad y colaboración tan significativa para con los protestantes del 19 y 20 o el de la misma unidad muralista hecho en la estación de monte grande en homenaje a Javier Barrionuevo sin militancia política pero una víctima mas de la politiquería mafiosa del Gran Buenos Aires asesinado en la ruta 205 en su primer participación junto a quienes reclamaban por subsidios y alimentos para los comedores populares o sea por no morir de hambre. Los esténciles por toda la ciudad de la hormiga o las canciones dedicadas a la lucha diaria en la que se encontraba Lepratti también nos dan la idea de cuántas vidas se perdieron por causa de la represión, la mala política que llevo al pueblo a asistir al mismo pueblo. Los movimientos piqueteros comenzaron con los cierres de grandes empresas en un país donde se vendia todo y se cerraban empresas comienzan en el año 1996 y nacen en rutas del interior en pueblos que nunca son nombrados en ningún medio como Cutral-Co, plaza Huincul, Tartagal, Mosconi y llegan hasta Avellaneda y no me refiero a la masacre de Avellaneda sino hasta muy adentrada la “década ganada” con el asesinato de Mariano Ferreyra (20/10/10). El estado una y otra vez intento asfixiar la lucha obrera pero sus marcas están ahí en la continuación de esa lucha, en la fotografía de los hechos y las expresiones artísticas en las paredes de todo lugar público, las pintadas son muy significativas y se expanden en todo el camino que hace el obrero del conurbano al meterse en la metrópolis estas expresiones son la voz del pueblo que resiste, que aún no encontró esa conformidad con el menos peor sino que espera que lleguen oportunidades verdaderas lejos de los clientelismos, con las cartas sobre la mesa, que caigan los corruptos que se juzguen a los represores pero no conformándonos con que metan preso a los viejos que se pasaron la mayor parte de sus vidas paseando por la tierra manchada con la sangre que ellos cobardemente mandaron a derramar sino que también se pudran encerrados quienes matan a los qom, a los Mariano, a Luciano, a Julio, Rosmari, Bernardo, Adams... Todo esto representa el esténcil del encapuchado con la cubierta de rueda lista para quemarla y cortar la ruta, eso es lo que expresa el grupo Las Manos de Filippi en la canción “los métodos piqueteros”. Y hasta las cerámicas de Zanòn tienen una estética alusiva a los hechos mencionados siendo esta industria rebautizada como fa.sin.pat. dando cuenta de que es una fábrica sin patrones, desde que el señor Zanòn se mande a mudar a Italia con toda su familia dejando una fábrica quebrada y todos los empleados en la calle. El análisis que puedo hacer de este método en que el arte intima con un hecho social que de alguna forma esta intentando quedar fresco en la idea que tiene el ciudadano de lo que la sociedad está haciendo o dejando hacerse, que con esta premisa elabore en su individualidad un concepto de lo que está pasando y de donde está partiendo o de qué manera se ve afectado el estándar de vida de hoy, es muy fácil pensar que se está en un nivel de vida mejor que el de la gran crisis post neoliberal pero en qué medida no nos enceguecemos con esta idea y olvidamos de que el pueblo pudo llegar a una gran organización, cuanto miedo tienen en las altas cúpulas del poder nacional al ver lo que logra la inconformidad del conjunto social ante las atrocidades que es capaz de hacernos vivir el capitalismo. El político que está en el poder de hoy sabe cuánto puede y cuanto no puede hacer avanza en su acopio de riqueza y poder con cautela nos extiende una mano pero nos punguea de la manera más disimulada agita banderas de nacional y popular y panfletea ideas libertarias afianzando nuevamente el mismo sistema, reclama soberanía por Malvinas expropia YPF y negocia grandes contratos en la Patagonia, vendida a los capitales ingleses. Manipula mensajes de la fuerza piquetera y las utiliza como buen peronismo para manipular las fuerzas populares las expresiones murales propagandísticas cubren espacios públicos renovados con el dinero público. Se hacen grandes movimientos de masas simulando una militancia populista y utilizando también banderas con colores que simulan representar todo tipo de ideologías como las que son del movimiento evita de rojo y negro, como si se las hubieran sacado a un grupo de anarco comunistas, o las verdes y bueno las típicas celeste y blanca que representan al mismísimo partido evocando el nacionalismo patriótico, cuando los participantes son manipulados por pequeñas sumas repartidas con el viejo sistema de punterismo, al estilo duhaldista. El lobo se quiere disfrazar de cordero y muchos se lo creen aun cuando lo ven aullar, hay quien cree que las ovejas aúllan también, pero hubo una lucha real y dejo sus marcas, en los muralistas que no se guardan la enseñanza de los mártires del pueblo y la reparten gratuitamente para que sea vista por todos, para que se indigne el tilingo con cada expresión piquetera, para que los políticos se hagan los sotas pero piensen bien a quienes van a reprimir, y principalmente para que el obrero sepa que el poder cayo gracias a su fuerza y que el pueblo no se puede dejar golpear así de nuevo porque lo único que voló fue un partido hibrido y amorfo que nunca tuvo chances de gobernar que se utilizó de chivo expiatorio para el justicialismo que apoyo el saqueo neoliberal y hoy niega su pasado. Bibliografía: • 19 y 20 cuentas pendientes del diciembre rojo, revista sudestada, Martín Azcurra, buenos aires 2011, nº105. • Capítulo 3: De presidencia muerte y huida, el regreso del otro, Hernán López Echagüe, buenos aires 2010. • Darío, ahora, entonces, Revista Sudestada, editorial, buenos aires 2009, nº 85. Videografía: • El estallido, Román Lejtman, página 12, 2003.